Die vakansie, wat deur baie mense as 'n godsdienstige Christen - Maslenitsa - vereer word, het eintlik 'n diep heilige betekenis vir die heidense Slawiërs, wat Maslenitsa as die belangrikste vakansie ter ere van die songod beskou het, sowel as ter ere van die begin van 'n nuwe somer. Die instelling van die Christendom in Rusland het die tradisies van die viering van Maslenitsa aangepas, maar dit nie uitgewis nie.
Dit is betroubaar bekend dat Maslenitsa een van die belangrikste vakansiedae van die heidense Slawiërs is, maar vandag, saam met kerkvakansies, neem aanhangers van die Ortodokse godsdiens gewillig deel aan Maslenitsa-feeste. 'N Ander naam vir hierdie feeste was Komoeditsa, maar dit word nou feitlik nie gebruik nie. Feit is dat in die dae van die heidendom bere genoem word, en dat die beer die beskermheilige van vee en vrugbaarheid, die god Veles, kon simboliseer, want dit was hy wat deur die heidene aanbid is.
Pannekoeke was ook nie 'n leë tradisie nie - dit is beskou as die verpersoonliking van die lenteson, en die eerste pannekoek is aan 'n bedelaar of 'n opgeleide beer gegee. Dit is waar die spreekwoord "Die eerste pannekoek is klonterig" vandaan kom. Dit is nie aanvaar om pannekoeke aan die feestafel te eet nie, want dit was nog altyd 'n kenmerk van 'n gedenkteken, nie 'n feestelike ete nie.
Maslenitsa is in werklikheid die Slawiese nuwe jaar, omdat die Slawiërs jare lank chronologie gehou het, en op die dag van die lente-ewening, toe die vakansie gevier is, het 'n nuwe sirkel van die son begin en daarmee saam die nuwe jaar.
Kenmerke van heidense ritusse
Die eienaardigheid van die Maslenitsa-volksfeeste was dat elke ritueel, elke dag 'n teken van liefde vir die gode was, dat mense probeer het om hul genade te lok, om in die nuwe jaar 'n woord te gee vir 'n goeie oes. Daarom het die volk 'n voëlverskrikker verbrand of ander opofferings gemaak waarvan die gedeeltes in antieke Russiese legendes bewaar word.
Benewens vermaak en algemene vreugde, het Maslenitsa 'n ander sosiale betekenis gehad. Saans en op feestye het die mense die bure se kommunikasie ondersteun, baie ekonomiese kwessies bespreek en die jongmense ook bymekaar gebring. Ouers kan op die uitkyk wees vir 'n bruid vir hul seun, en bruide kan 'n toekomstige man vind en probeer om hom te behaag. Rondanse, vriendelike byeenkomste, feeste - dit was dikwels net 'n verskoning om mekaar te leer ken. Boonop het sulke vakansies mense gehelp om hul moeilike lewe te diversifiseer.
Hulle het geglo dat die verlowing van die Shrovetide lewenslank was, en die jongmense het tydens die feestelikheid krulle aan die magte van die aarde geoffer, en die gasvroue het 'goeie dinge in die huis' opgesluit sodat hulle genoeg vir hulself en die dogter kon hê. skoonfamilie.
Die maak van vreugdevure op die Shrovetide is ook 'n rituele tradisie. Daar is geglo dat voorvaders by die vuur opwarm. Terloops, dit is ook nodig om die badhuis op Maandag Donderdag te verhit om 'die gees te was'.
Maar rituele van bloedverbroedering op Shrovetide is nie aanvaar nie; hierdie ritueel is as ernstig beskou en vir die landbou, ter wille van die vrugbaarheid waarvan Shrovetide gevier is, wat geen verband gehad het nie.
Vereniging met die Kerk
Om 'n heidense vakansie in die kerklike tradisie te hou, is beslis 'n kompromie. Die Christendom, wat met geweld ingeplant is, het 'n sterk weiering gekry, wat die mense van hul gunsteling vakansie ontneem het en die geloof dat die rituele voorspoed sou bring, was soortgelyk aan 'n doelgerigte organisasie van 'n oproer. Natuurlik het die kerk mettertyd baie tradisies uitgeroei, die rituele is vergeet, 'n beduidende laag van die Slawiese kultuur het verlore gegaan.
Die tradisies van Maslenitsa is egter so diep gewortel in die gemoed van die Russiese volk dat dit tot vandag toe 'n spesiale vakansie is, een van die snaaksste gebeure van die jaar.
