Die volkvakansie van Ivan Kupala het ongetwyfeld die mees geheimsinnige en romantiese tekens en oortuigings van die ou Slawiese voorouers opgeneem. Na die bekendstelling van die Gregoriaanse kalender is die somer-sonstilstand (24 Junie) as vieringsdatum verskuif na 7 Julie. En die rituele deel van die viering hou direk verband met vuur, water en kruie.
Populêre oortuiging het die basiese inligting oor die vakansie van Ivan Kupala tot ons tyd gebring. Die hoofviering begin op 6 Julie teen sononder en duur tot dagbreek op 7 Julie. Hierdie nag word as misties en wonderbaarlik beskou, want op hierdie oomblik kom alle bose geeste, insluitende hekse, Mavoks en meerminne, bymekaar vir hul sabbat. En die kragte van vuur, water en kruie kry genesende en magiese eienskappe.
Daar word aanvaar dat die meisies na ete op 6 Julie begin om kruie en blomme te versamel om kranse te weef. Die hoofkarakters van die vakansie is Kupala en Marena. Die eerste karakter verteenwoordig oorvloed en wedergeboorte, terwyl die tweede persoon sterf en verwelk verpersoonlik. Jong mense maak hul opgestopte diere vooraf. Regionale tradisies het verskillende variasies. Bekende metodes om opgestopte diere van jong bome, takke en strooi te maak. Hulle is noodwendig versier met linte en geskenke van die natuur.
Dit is gebruiklik om ronddanse rondom die opgestopte diere te lei, die siklus in die natuur te verpersoonlik en rituele gesange uit te voer. Na die verheerliking van die wonderkragte van die heelal is die opgestopte diere in water verdrink of verbrand, en die vakansie het tot dagbreek geduur rondom die Kupala-vreugdevuur.
Die geskiedenis van die ontstaan van die vakansie van Ivan Kupala
Na die doop van Rusland is die heidense tradisie om Ivan Kupala te vier, volgens die Ortodokse viering - die geboorte van Johannes die Doper - saamgestel. Dit is met hierdie heilige wat die eerste deel van die moderne naam van die gewilde vakansie geassosieer word. Die tweede komponent van die naam word as misterieus beskou en het verskeie interpretasies, waaronder een wat dit verbind met 'n sekere heidense godheid Kupala, wat vrugte en blomme beskerm het. Die moderne teologie verwerp egter hierdie soort etimologie, en glo dat hierdie karakter nooit in die Slawiese panteon van gode bestaan het nie.
Dus word die naam "Kupala" vandag deur die meerderheid erken as 'n benaming van 'n tematiese ritueel. Die historiese wortels van hierdie volksfees strek terug na die era toe kerkamptenare probeer het om 'n heidense vakansie te verdring en dit slegs deur 'n Ortodokse te vervang. Die priesters het die deelnemers aan hierdie aksie baie sterk veroordeel en beskou hulle as aanbidders van bose geeste en demoniese heiliges.
Kupala-vreugdevuur, genesende water en magiese kruie
Sedert antieke tye is geglo dat vuur die nag op 6 tot 7 Julie reinigend en wonderbaarlik word. Daarom word die rituele vreugdevuur beskou as die hoofkenmerk van die vakansie. Hy verpersoonlik die son en word dus groot genoeg. Daarbenewens word 'n pilaar in die sentrale deel van die vuurput geïnstalleer waarop die skedel van 'n perd of koei gespan word ("vidma"). Rondom 'n groot vuurkolom dans, dans en sing hulle liedjies. Nadat die vlam afgeneem het nadat dit uitgebrand het, begin die jeug 'n ritueel van suiwering en genesing terwyl seuns en meisies oor die vuur spring.
Die meisie wat die vlam nie kon oorkom nie, word deur almal as 'n heks beskou. In hierdie geval word dit met water gedompel, met vere besprinkel of met brandnetels verdamp. En jong paartjies in hierdie ritueel toets hul unie vir krag. Daar word geglo dat so 'n gesin sterk en onafskeidbaar sal wees as die vuur met geslote hande oorkom word. Daarbenewens is dit gebruiklik om onnodige goed en klere van siek mense op die brandstapel te verbrand, want dit help om probleme en kwale uit die weg te ruim. Daar is gevalle waar selfs vee deur 'n badvuur gedryf word en probeer om van die dood en pes ontslae te raak.
Water is ook versadig met spesiale krag op hierdie vakansie. Daar word geglo dat hierdie element op Ivan Kupala 'n spesiale genesende eienskap verkry. Daarom word die ritueel van ablusie in baie streke as verpligtend beskou. Terselfdertyd word nie net die liggaam gereinig nie, maar ook die siel. Kwale en siektes verdwyn saam met slegte gedagtes. Daarbenewens verlaat al die bose geeste sulke reservoirs en jaag na hul eie sabbatte. Op sommige plekke is volkstradisies egter bekend, terwyl massabad hierdie nag, inteendeel, uitgesluit is weens die vreugde van donker magte. Maar selfs in hierdie geval word wasgoed in die oggend aanbeveel, wat meisies en gesondheid vir ouens bring. Veral op Ivan Kupala word aanbeveel om 'n stoombad te neem met spesiale besems wat gebrei is uit 12 kruie wat genesende krag het.
Die historiese nalatenskap van Midsummer's Day het die legende oor die wonderbaarlike effekte van baie kruie tot vandag toe gedra. Met dagbreek op 7 Julie het genesers en kruiedokters gewoonlik na 'n genesingsversameling gegaan, terwyl al die plantegroei met baddou bedek was. In die reël het sulke voorbereidings gepaard gegaan met die voordrag van spesiale sameswerings wat ontwerp is om die genesende eienskappe van die versamelde plante te verbeter. Sedert die antieke tyd het die Slawiese bevolking vas geglo dat alle medisinale kruie deur Mavki (bosgeeste) gekweek word, wat hulle spesifiek met sulke eienskappe beloon. En in Belo-Rusland word daar steeds geglo dat die versameling van medisinale plante presies deur bejaardes en kinders met die suiwerste siel moet plaasvind.
Son simbole en varing kleur
Aangesien Midsummer's Day voorheen op 24 Junie (op die dag van die somerstilstand) gevier is, word die vernaamste kenmerke van hierdie vakansie presies met hierdie helderheid verbind. In hierdie verband het die ouens aangesteek vate met 'n geteerde oppervlak van verskillende hoogtes gelanseer, wat snags baie simbolies deur almal met die sonkring geïdentifiseer is. Nog 'n moet-hê-eienskap van die vakansie is 'n krans. Die Slawiese mitologie skryf hierdie meisie-bykomstigheid immers toe aan die son, suiwer en jeugdig.
Onder die epiese legendes oor die dag van Ivan Kupala is die gewildste die legendariese verhaal van 'n varingblom. Daar word geglo dat dit een keer per jaar in hierdie spesifieke nag blom. As iemand so 'n blom op daardie magiese oomblik kan vind wanneer hy deur bose geeste bewaak word, sal die gelukkige eienaar word van baie bonatuurlike eienskappe, insluitend die vermoë om die taal van enige lewende wese te verstaan, om skatte te vind, die beheer van die elemente en geeste, wat optiese onsigbaarheid kry.
Tekens en oortuigings
Een van die bekendste tematekens moet 'n mens beklemtoon wat verband hou met meisieskranse wat van kruie, blomme en bessies geweef is. Hierdie magiese voorwerpe is ontwerp om in 'n dam te laat sak en gesig te was deur handevol water in 'n krans op te skep. Hierdie aksies het 'n gesonde gelaatskleur en glans in die oë verseker. Die belangrikste towery het egter begin toe die meisies van die ouens geskei het en met kranse waaraan aangesteek kerse geheg is, in die dam begin swem het. Op die oomblik het elke eienaar van die rituele voorwerp hom fyn dopgehou. Die voorspelling van die toekoms van 'n potensiële bruid hang immers af van hoe hy in die water sou optree.
As die krans ver genoeg van die gasvrou af dryf, beteken dit 'n vinnige troue. En toe hy op een plek begin sirkel, dui dit op die uitstel van die langverwagte gebeurtenis met een jaar. Die negatiefste resultaat word beskou as die geval van die verdrinking van die krans. Dan word die ongelukkige meisie tot die dood voorspel. Dit is opmerklik dat die ouens op die oomblik hulle gewoonlik nie onttrek nie, maar die proses van waarsêery noukeurig waarneem. As een van hulle daarin slaag om 'n krans in die water te vang, moet die gekose so 'n doder 'n soen gee.
Volgens die volksmond word bome op die nag van Ivan Kupala begin beweeg, en alle lewende dinge kry die vermoë om te praat. En baie vuurvliegies in 'n donker woud beteken 'n massiewe inval in die siele van dooie voorouers. Daarbenewens word meerminne, mavki, brownies, goblin en ander onrein geeste tans baie geaktiveer, terwyl hulle pret het met gulbis. Dit is egter die hekse wat op hulle hoede moet wees, wat hierdie nag op hul sabbatte begin borrel.
Dit is om hierdie rede dat meisies wat nie na die vuur gekom het nie, as hekse beskou is. Sedert antieke tye het mense verskillende amulette gebruik om hulself te beskerm teen bonatuurlike kragte, wat van hennep, brandnetel, als, as, wilg en ander plante gemaak is. Selfs ou en verslete mansbroeke kon gebruik word, wat in hierdie geval veronderstel was om koeimelk of 'n perd teen hekse te beskerm. En vir jongmense word die aand op Ivan Kupala beskou as die enigste geleentheid om in die donker pret te hê sonder om volwassenes te beoordeel.
