Die seremonies van die Tatare is nog altyd gekenmerk deur hul skoonheid en verskeidenheid. Natuurlik hou alle Tatare in ons tyd nie die gebruik van hul voorouers nie. Nietemin probeer baie mense, veral inwoners van die platteland, sorg dat hul troue volgens dieselfde reëls verloop as dié van baie geslagte van hul voorouers.
Trou voorbereidings
Die Tataar, wat van die meisie gehou het, het 'n maatjie na haar ouers gestuur (met die naam 'yauchy'), vergesel deur een van die ouer familielede om die belange en bedoelings van die man te verteenwoordig. In geval van toestemming van die ouers, die vrae oor die datum van die huwelik, die aantal gaste, die bruidskat wat die bruid sal ontvang en die hoeveelheid kalym wat die bruidegom aan die toekomstige skoonpa en moeder moet betaal skoonfamilie is onmiddellik bespreek. Dit was baie belangrik.
Vanaf daardie oomblik het die bruid die nie-amptelike, maar eretitel "yarashylgan kyz" gedra - "getroude meisie".
Nadat die familie van die Tatar-bruidegom kalym versamel en geskenke en juweliersware vir die bruid en haar familielede gekoop het, en die gesin van die bruid klaar was met die voorbereiding van die bruidskat, is 'n huweliksritueel uitgevoer. Die toekomstige man voor hom was veronderstel om in die huis van sy ouers te wees, en die bruid saam met 'n geselskap van goeie vriende - in die sogenaamde 'kiyau ey' ('die huis van die bruidegom'). So 'n kamer kan byvoorbeeld die huis van die naasbestaandes wees.
Hoe was die troue: tradisies en geskiedenis
Op die vasgestelde tyd het alle deelnemers aan die huweliksviering bymekaargekom by die huis van die bruid se ouers, waar tafels met geregte van die nasionale kookkuns reeds gedek is. Mullah het volgens Moslem-kanonne 'n huwelikseremonie gehou. Die huweliksnagbed is in kiyau gemaak. Dit was veronderstel om die ritueel van haar wyding - "uryn kotlau", uit te voer. Hiervoor het gaste van die bruid se kant, ook mans, die bed aangeraak of daarop gaan sit.
Elke deelnemer aan hierdie seremonie was veronderstel om geld op 'n spesiale skottel te laat.
Die bruidegom, om by die bruid wat in Kiyau hey op hom gewag het, te bereik, moes 'n aantal vrae beantwoord en toetse verduur om sy intelligensie, beskeidenheid, reaksiesnelheid te toon. Hy het ook die losprys betaal ('kiyau akchasy').
Die volgende oggend is die jong paartjie na die badhuis. Toe is die ritueel "arch seyu" - "streel oor die rug" uitgevoer. 'N Jong vrou in 'n kamer waar net vroue bymekaargekom het, in die hoek gekniel, na die muur gekyk en 'n hartseer lied gesing het en rou oor haar voormalige sorgelose lewe. Die vroue het op hul beurt haar genader, haar teruggestreel, haar getroos en raad gegee oor hoe hulle in die huwelik moet optree.
'N Week na die troue was die man veronderstel om na sy ouers terug te keer. Die vrou het by haar ouers gebly, maar haar man het elke aand na haar gekom. Dit het aangehou totdat die man die huis klaar gebou het of die vrou se ouers die hele hoeveelheid kalym betaal het.
Toe die egpaar na hul eie huis verhuis, begin die tweede huweliksfees ('kalyn tuy'), waarvoor die vrou die inwydingsritueel van haar nuwe huis moes uitvoer, en die hoeke en fondament besprinkel het.
